Engel IB144 Manuale Utente Scaricare il pdf (Pagina 348)

293

Mamre

worden Gen. XIII, 18 genoemd; Abraham woonde daar toenmaals; over de

juiste ligging van deze plek, bij Hebron, is geen zekerheid.

Belofte

(37) is een woord

van groote beteekenis vooral in het Oude Testament en nòg in het werkdadig

Bijbelsch Christelijk geloofsleven: het behoort tot de vaste

terminologie

van het

Joodsch-Christelijk Geloof; zie het Doopformulier der Hervormden, achter in het

kerkboek. Onder de

beloften

verstaat de Geloovige al wat God aan Zijn volk (de

door Hem uitverkoren Geloovigen) heeft toegezegd, als bewijzen van Zijn

onveranderlijke liefde en trouw: de eerste belofte vinden we in Genes. III, 15; aan

Abraham vielen (en in hem aan Abrahams kinderen in 't geloof, d.z. allen die in den

Messias hun Heiland hebben gevonden) de heerlijkste beloften ten deel. Het geheele

O.T. door openbaart Jehova zich in beloften: zie onder vele b.v. Gen. XII, 2, 3, 7;

XVII, 4-9; Exodus XXIX, 43-46; Leviticus XXV, 18-21; Deuteronomium XXVIII, 1-14;

Jozua I, 6-9, en zoo steeds voort. De Geloovigen worden wel

kinderen der Belofte

genoemd: zie daarvoor Romeinen IX, 8-9 en de verklaring in Galaten IV, 28 (Izaäk

was immers de zoon van Gods beloften aan Abraham); vgl. het Doopformulier.

Uit

Abrahams heup geboren

(38): de heup was bij de Israëlieten de zetel der manlijke

kracht (teelvermogen): vgl. Gen. XLVI, 26; Exod. I, 5; Richteren VIII, 30. Onze

dichters nemen de uitdrukking over; zoo noemt Bilderdijk zijne kinderen:

Spruitjens

van

(

zijn

)

heup. Is koning:

nl. als patriarchen der volken en als stamvaders der

vorsten, die, naar de

belofte

, uit Abraham zouden voortkomen. Vgl. ook Gen. XVII,

6 en vooral 20.

II. Wat bijzonders is er in de woordschikking van 22-23?

Bij het gebruik van

naberouw

(24), komt de nadruk daarop, dat het berouw

verkeerde daad en

te laat

komt. -

Kommer

(25) kan zijn: zorg over de toekomst;

diep in de ziel bestreden

is echter een bepaling bij

naberouw en kommer

en nu

schijnt het ons beter

kommer

op te vatten als ‘kommer over zich-zelve’ ‘zelfverwijt’,

als synoniem van ‘naberouw’ dus; hare aangeboren fierheid en haar echt vrouwelijk

gevoel van minachting, nu vijandschap geworden jegens Sara, zijn met dat berouw

in strijd: diep in haar is een verzet tegen haar ‘beter Ik’.

26. Het schijnt eerst, of er in dit vers een tegenspraak zit tusschen

richt

ongewisse

. Ook kan men een oogenblik in bedenk staan, of zij zich nu

naar

dien

somberen weg toe beweegt dan wel op den weg zich bevindt:

laat immers beide

beteekenissen toe, en bij ‘zijn schreden richten’ verwachten wij eene bepaling van

‘waarheen’. Met het oog op vers 32

Keer tot geen land van Cham

, wordt het duidelijk.

Hagar is eene egyptische. Zij bevindt zich

den somberen weg en gaat in de

richting van Egypte: hare schreden hèbben een vast doel en

ongewis

is haar gang,

omdat ze den weg niet nauwkeùrig kent, zij weet enkel: dièn kant uit; ook is zij wel

vermoeid, zie de volgende verzen.

27-30. Het ‘kloppen’ maakt haar ongewissen, stootenden gang aan-

Taal en Letteren. Jaargang 2

1 2 ... 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 ... 439 440

Commenti su questo manuale

Nessun commento

Engel IB144 Manuale Utente Pagina 348

Commenti su questo manuale

Prodotti e manuali riguardandi no Engel IB144